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ホーム » 命の真理 » 聖書に関する質疑応答
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A. イエス様がこの地に再び来られる時、雲に乗って来られるともいい、炎の中を来られるともなっていますが、雲に乗って来られて火の裁きを下されるという御言葉でしょうか? 大部分のクリスチャンたちは、2千年前救い主として臨まれたイエス様がこの地に再び来られるその日が最後の裁きの日だと考えています。イエス様が空に漂う雲に乗って来られて直ちに火の裁きを下され、救いを受ける聖徒たちは天国に入って行く姿をよく想像します。しかし聖書の教えは違います。 * 雲に乗って来られるイエス様と炎の中を来られるイエス様 雲に乗って来られるイエス様と炎の中を来られ...
A. 宗教的な観点から見て「異端」というのは正しい信仰に反する主張や理論を指します。異端を分別することは私たちの救いにおいて、とても重要な問題です。長い間熱心に信仰生活をして来たとしても、異端に属したら救いを受けることができないからです。それなら果してどんな所が異端でしょうか? * 異端の基準 概して長い歴史を持ち多くの人が通う教会は正統、そうでない教会は異端だと思うきらいがあります。しかし、歴史の長さや教徒数の多少が正統か異端かを区分する基準になることはできません。もしそのような基準が正しければ、イエス様が立てられ使徒たちが通った初代教会も異端に...
A. 「律法」と言えば、大概旧約時代のイスラエルの民にだけ該当する法令として理解する人が多いです。イエス様の十字架の犠牲により、無条件に御恵みが与えられる新約時代には、これ以上律法がないといいます。しかし、聖書の教えは違います。 * モーセの律法とキリストの律法 聖書には二つの律法があります。 一つは神様がモーセを通じて賜ったモーセの律法で、もう一つはイエス様が立ててくださった新しい契約の律法、すなわちキリストの律法です。 キリストの律法は、旧約の律法が新約時代に来て新しい姿になり現われたもので、イエス様が完成させた律法です。 マタ5:17 ...
A. イエス様は天国の福音を伝えながら、たとえを用いた教えをたくさん下さいましたが、これは天国の秘密を許された者だけが真理を悟れるようにするためです(マタ13:10-15、34)。 イエス様が知らせてくださった多くのたとえの御言葉は、結局私たちの救いと直結する教訓だと言えます。「白く塗った墓」のたとえにも救いの深い意味が込められています。 白く塗る 白く塗るというのは、漆喰(石灰)を塗る事で、聖書ではあたかも偽りを真実であるかのように偽装する人や団体を指してよく使われるたとえです。 いくつかの記録を調べると、旧約当時に偽預言者たちがイス...
A. 現在私たちが見ている聖書は、旧約 39巻と新約 27巻、総 66巻です。 これをまとめて正典(Canon・カノン)と言います。カノンは 「葦」を意味するヘブライ語 ( -カネ)に由来する単語で、葦が各種測量作業のための棒としてよく使われたことから、次第に 「標準、尺度」 などの意味で使われはじめ、このような意味から、後日信仰の基準になる 66巻の聖書(正典)を指す単語として使われるようになったのです(R・K・ Harrison、「旧約序論 上 」p.327-328)。 外典は正典に属さないもので、ヘブライ語の旧約聖書に入ることができなかった文献を指...
A. 今日教会ごとに十字架を立てる理由は十字架をキリストの象徴だと思っているからです。 これはキリスト教を信じていない人々までも当然だと考える部分です。 しかし、十字架は決してキリストの象徴ではありません。 初代教会の使徒たちにとっては恥の対象であり、呪われた木(ガラ 3章13節)だった十字架は、キリスト教が異教化される過程で導入されました。ローマ教会のリーダーたちが、異教徒たちを宣教するという名目で受け入れた異教の思想と象徴物の中に十字架も含まれていたのです。ローマ教会はイエス様が十字架に釘を打たれたことに着眼、十字架を見ながらキリストの犠牲を思うべき...
A. この問題を理解するためには、まず雨に関連するイスラエルの環境と気候を知る必要があります。 イスラエルの環境 イスラエルは降水量が少なく、地質が石灰石と砂岩などで形成されていて、地下水を得るのも困難な状況です。イスラエルの遺跡の中には、雨水を貯めて飲み水として使った貯水池が多く、聖書の歴史の中でも、アブラハムを含めた族長たちが行く先々で井戸を掘ったり、水による争いが生じたのも皆このためです。 そうした中、イスラエルで雨は生活と直結した重要な資源であり、雨が降らない場合には、生存を脅やかされたりもしました。 申11:14-17 わたしは...
A. 浸礼は 「罪を水の中に葬る」という意味で、キリスト教信者になろうとする時、罪の身を脱いで新しい命へと生まれるために行う儀式です。 これがハングル改訳聖書には、洗礼(洗う礼式)と 翻訳されています。 違いがなさそうに見えますが、ギリシャ語の中に現われた意味や礼式の意味を理解すれば、洗礼ではなく浸礼という用語が聖書的だという事が分かります。 浸礼にあたるギリシャ語 「バブティスマ()」は 「浸る、濡らす」という意味で、英語の聖書でもこの単語を翻訳せずに音訳して 「バプティズム(Baptism)」と言います。 韓国では元の意味を充分に生かすことができず...